唐袁郊撰辑。传奇小说集,一卷。郊字之仪,朗山(今河南确山)人。咸通时为祠部郎中,昭宗朝为翰林学士。是编为郊于久雨病中所撰,以“春雨泽应,故有甘泽成谣之语”,以名其书。咸通间成书。原书久佚,散见《太平广记》。《四库全书》著录本为明毛晋所辑九则, 皆诡异事。宋元时本书散佚,明人从《太平广记》中辑出,有《说郛》、《津逮秘书》、《学津讨原》、 《唐宋丛书》、 《丛书集成》诸本。据晁公武《郡斋读书志》,知此书原作九条,而现存书中以及由以辑佚的《太平广记》均存八条。
唐袁郊撰輯。傳奇小說集,一卷。郊字之儀,朗山(今河南确山)人。鹹通時為祠部郎中,昭宗朝為翰林學士。是編為郊于久雨病中所撰,以“春雨澤應,故有甘澤成謠之語”,以名其書。鹹通間成書。原書久佚,散見《太平廣記》。《四庫全書》著錄本為明毛晉所輯九則, 皆詭異事。宋元時本書散佚,明人從《太平廣記》中輯出,有《說郛》、《津逮秘書》、《學津讨原》、 《唐宋叢書》、 《叢書集成》諸本。據晁公武《郡齋讀書志》,知此書原作九條,而現存書中以及由以輯佚的《太平廣記》均存八條。
一卷。旧本题汉东方朔撰。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲,便召见东方朔问十洲所有的异物,后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条,明显地模仿《山海经》。此书保存了不少神话材料,其中对于绝域异物,也不无生动有趣的描写。《汉书·艺文志》杂家有《东方朔》二十篇,今散佚。《神异经》,《海内十洲记》等书托名为朔作品。
一卷。舊本題漢東方朔撰。《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲,便召見東方朔問十洲所有的異物,後附滄海島、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆侖五條,明顯地模仿《山海經》。此書保存了不少神話材料,其中對于絕域異物,也不無生動有趣的描寫。《漢書·藝文志》雜家有《東方朔》二十篇,今散佚。《神異經》,《海内十洲記》等書托名為朔作品。
北宋黄体复撰。十卷。专记五代前后蜀至宋真宗时蜀中异闻。休复杂录见闻,始于前蜀和后蜀,终于宋真宗时,以蜀中轶事集为是编。其间论烧炼服饵导引之术、胪列道家灵迹者,占全书大半。虽多及神怪,往往借以劝戒。所记史迹、杂事亦足订小说之讹,为清四库馆臣誉为“小说中最为近理者”。内容多涉神怪,尤以道家灵异、炼丹服药和导引之术条目最多。书中尚有关于蜀地社会情况、风俗掌故及文学、艺术等方面材料,可供参考。《郡斋读书志》云: “茅亭,其所居也。暇日,宾客话言及虚无变化、 谣俗卜筮,虽异端而合道旨、属惩劝者,皆录之。”故名。十卷。有穴研斋影宋本、 《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、 《四库全书》本、 《湖北先正遗书》本、《择是居丛书》本等。
北宋黃體複撰。十卷。專記五代前後蜀至宋真宗時蜀中異聞。休複雜錄見聞,始于前蜀和後蜀,終于宋真宗時,以蜀中轶事集為是編。其間論燒煉服餌導引之術、胪列道家靈迹者,占全書大半。雖多及神怪,往往借以勸戒。所記史迹、雜事亦足訂小說之訛,為清四庫館臣譽為“小說中最為近理者”。内容多涉神怪,尤以道家靈異、煉丹服藥和導引之術條目最多。書中尚有關于蜀地社會情況、風俗掌故及文學、藝術等方面材料,可供參考。《郡齋讀書志》雲: “茅亭,其所居也。暇日,賓客話言及虛無變化、 謠俗蔔筮,雖異端而合道旨、屬懲勸者,皆錄之。”故名。十卷。有穴研齋影宋本、 《津逮秘書》本、 《學津讨原》本、 《四庫全書》本、 《湖北先正遺書》本、《擇是居叢書》本等。
宋代文言志怪小说。宋初吴淑撰。一卷。有《道藏》本、《知不足斋丛书》本、 《龙威秘书》本等。 《四库全书》本、《函海》本分为二卷。此书所记,多道流、侠客、术士之事,共25人。其中唐代2人,南唐23人。所记多出传闻,描写也不无渲染,然而也并非纯属杜撰。体例在笔记、小说之间。如《耿先生》篇,马令、陆游的《南唐书》皆采之入史。这些人仗义行侠,扶危济困,而行为诡异,神出鬼没。这部出自一人之手、专写怪异事的专集,对后世飞仙剑侠一类的小说有一定影响。原书已佚,后从《永乐大典》录出。有《知不足斋丛书》本、《龙威秘书》本等。
宋代文言志怪小說。宋初吳淑撰。一卷。有《道藏》本、《知不足齋叢書》本、 《龍威秘書》本等。 《四庫全書》本、《函海》本分為二卷。此書所記,多道流、俠客、術士之事,共25人。其中唐代2人,南唐23人。所記多出傳聞,描寫也不無渲染,然而也并非純屬杜撰。體例在筆記、小說之間。如《耿先生》篇,馬令、陸遊的《南唐書》皆采之入史。這些人仗義行俠,扶危濟困,而行為詭異,神出鬼沒。這部出自一人之手、專寫怪異事的專集,對後世飛仙劍俠一類的小說有一定影響。原書已佚,後從《永樂大典》錄出。有《知不足齋叢書》本、《龍威秘書》本等。
五代严子休撰。一卷。《新唐志》《四库全书》均入小说家类。作者有题唐冯翊著,此从晁公武《郡斋读书志》引李淑《邯郸书目》称作者姓严,则此书是严某字子休,号“冯翊子”者所作,清四库馆臣考为江南人。全书共记故事二十八条。前十条皆载唐咸通以后鬼神怪异及琐细之事,后十八条为史遗,其中十二条记唐代杂事,余六条记南北朝事。前十条均有标题,如《张绰有道术》、《太尉朱崖辩狱》等,记晚唐时事,有志怪内容。后十八条题“史遗”,杂采前朝史事。
五代嚴子休撰。一卷。《新唐志》《四庫全書》均入小說家類。作者有題唐馮翊著,此從晁公武《郡齋讀書志》引李淑《邯鄲書目》稱作者姓嚴,則此書是嚴某字子休,号“馮翊子”者所作,清四庫館臣考為江南人。全書共記故事二十八條。前十條皆載唐鹹通以後鬼神怪異及瑣細之事,後十八條為史遺,其中十二條記唐代雜事,餘六條記南北朝事。前十條均有标題,如《張綽有道術》、《太尉朱崖辯獄》等,記晚唐時事,有志怪内容。後十八條題“史遺”,雜采前朝史事。
志怪小说集。简称《洞冥记》。东汉郭宪撰。疑是六朝人伪托,一说梁元帝萧绎作。4卷。《隋书·经籍志》杂传类著录为《汉武洞冥记》1卷,题郭氏撰。《旧唐书·经籍志》著录为郭宪《洞冥记》4卷。《新唐书·艺文志》道家类作郭宪《汉武帝别国洞冥记》4卷。《直斋书录解题》始入小说家类,4卷外,尚有《拾遗》1卷。现存本多为4卷本,收60条。记神仙道术及远方怪异之事,内容荒诞无稽,以宣扬道教,方术为目的。但其字句妍华,后代文人乐于采摭征引。书中所记材料也有一定价值。有《汉魏从书》、《龙威秘书》本、《说郛》本等。
志怪小說集。簡稱《洞冥記》。東漢郭憲撰。疑是六朝人僞托,一說梁元帝蕭繹作。4卷。《隋書·經籍志》雜傳類著錄為《漢武洞冥記》1卷,題郭氏撰。《舊唐書·經籍志》著錄為郭憲《洞冥記》4卷。《新唐書·藝文志》道家類作郭憲《漢武帝别國洞冥記》4卷。《直齋書錄解題》始入小說家類,4卷外,尚有《拾遺》1卷。現存本多為4卷本,收60條。記神仙道術及遠方怪異之事,内容荒誕無稽,以宣揚道教,方術為目的。但其字句妍華,後代文人樂于采摭征引。書中所記材料也有一定價值。有《漢魏從書》、《龍威秘書》本、《說郛》本等。
唐苏鹗撰。三卷。鹗字德祥,武功(今属陕西)人。光启进士。著有《苏氏演义》。是编乃受王嘉《拾遗记》、郭子横《冥洞记》及诸志怪小说影响,搜访国朝故实,精选编成一帙。成书于乾符三年(876),因武功县境有杜阳城、杜阳水,故取为书名。上卷十五条,中卷二十条,下卷十三条,共四十八条,约一万六千余字。所记起自代宗广德元年(763),下迄咸通十四年(873),凡十朝一百一十年唐代社会故事, 杂记代宗迄懿宗十朝事,尤多关于海外珍奇宝物的叙述,其中颇多传闻、虚构的故事。他用繁缛艳丽的文采,讲说荒诞无稽的故事。可以看作是唐代传奇文学的一个支流。书中材料,对于了解当时的政治、社会情况有一定价值,并可供研究时参考。《新唐书·艺文志》、 《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《直书录解题》、《四库全书总目》皆著录为三卷,五十二条。有《稗海》、 《说郛》、 《五朝小说》、 《唐人说荟》、 《唐代丛书》、 《学津讨原》、 《古今说部丛书》、 《广四十家小说》、 《笔记小说大观》、 《丛书集成初编》与1958年上海古典文学出版社排印本等版本。《太平广记》采本书三十五条,条末注云“出《杜阳编》”,盖简称或别称。
唐蘇鹗撰。三卷。鹗字德祥,武功(今屬陝西)人。光啟進士。著有《蘇氏演義》。是編乃受王嘉《拾遺記》、郭子橫《冥洞記》及諸志怪小說影響,搜訪國朝故實,精選編成一帙。成書于乾符三年(876),因武功縣境有杜陽城、杜陽水,故取為書名。上卷十五條,中卷二十條,下卷十三條,共四十八條,約一萬六千餘字。所記起自代宗廣德元年(763),下迄鹹通十四年(873),凡十朝一百一十年唐代社會故事, 雜記代宗迄懿宗十朝事,尤多關于海外珍奇寶物的叙述,其中頗多傳聞、虛構的故事。他用繁缛豔麗的文采,講說荒誕無稽的故事。可以看作是唐代傳奇文學的一個支流。書中材料,對于了解當時的政治、社會情況有一定價值,并可供研究時參考。《新唐書·藝文志》、 《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直書錄解題》、《四庫全書總目》皆著錄為三卷,五十二條。有《稗海》、 《說郛》、 《五朝小說》、 《唐人說荟》、 《唐代叢書》、 《學津讨原》、 《古今說部叢書》、 《廣四十家小說》、 《筆記小說大觀》、 《叢書集成初編》與1958年上海古典文學出版社排印本等版本。《太平廣記》采本書三十五條,條末注雲“出《杜陽編》”,蓋簡稱或别稱。
志怪小说集。南朝宋东阳无疑作。七卷。所记多鬼神灵怪之事,故取《庄子·逍遥游》“齐谐者,志怪者也”语为书名。原书已佚。《隋书·经籍志》史部杂传类著录,七卷,题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同, 《新唐志》入小说家类。作者事迹不详,今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋,遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类书中,其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本,均为十五条。又南朝梁吴均作《续齐谐记》一卷,内容与《齐谐记》相近,有《说郛》、《顾氏文房小说》等丛书本。
志怪小說集。南朝宋東陽無疑作。七卷。所記多鬼神靈怪之事,故取《莊子·逍遙遊》“齊諧者,志怪者也”語為書名。原書已佚。《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄,七卷,題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同, 《新唐志》入小說家類。作者事迹不詳,今人多以為晉末宋初人。成書亦在宋初。該書亡于趙宋,遺文散見于《藝文類聚》、《法苑珠林》、《初學記》、 《白孔六帖》等類書中,其中《太平廣記》、《太平禦覽》征引最多。常見的輯佚本有馬國翰《玉函山房輯佚書》本和魯迅《古小說鈎沉》本,均為十五條。又南朝梁吳均作《續齊諧記》一卷,内容與《齊諧記》相近,有《說郛》、《顧氏文房小說》等叢書本。
历史小说。又称《汉武内传》、《汉孝武内传》、《汉武帝传》。成书在齐、梁以前。旧题东汉班固撰,实为六朝人伪托。一说东晋葛洪作。一卷。写汉武帝出生、求仙、殡葬等奇异故事。着重描写西王母、上元夫人降临汉宫,武帝接待等情节,宣扬修炼、符箓之事。此书所载故事和《汉武故事》、《十洲记》等书的内容颇为相似。西王母降临汉庭的故事,基本上和《汉武故事》相同。据学者研究。此书当出现于二书之后。有《说郛》、《墨海金壶》、《粤雅堂丛书》等刊本。
曆史小說。又稱《漢武内傳》、《漢孝武内傳》、《漢武帝傳》。成書在齊、梁以前。舊題東漢班固撰,實為六朝人僞托。一說東晉葛洪作。一卷。寫漢武帝出生、求仙、殡葬等奇異故事。着重描寫西王母、上元夫人降臨漢宮,武帝接待等情節,宣揚修煉、符箓之事。此書所載故事和《漢武故事》、《十洲記》等書的内容頗為相似。西王母降臨漢庭的故事,基本上和《漢武故事》相同。據學者研究。此書當出現于二書之後。有《說郛》、《墨海金壺》、《粵雅堂叢書》等刊本。
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。
白話長篇神魔小說。又名《大唐三藏法師取經記》。三卷,分17節。不題撰者姓名。卷末有“中瓦子張家印”款一行,張家為宋時臨安書鋪,故王國維、羅振玉皆以為宋人作。然魯迅以為“逮于元朝,張家亦或無恙,則此書或為元人撰,未可知矣。”書叙唐玄奘取經故事。情節與後世所傳不盡相同，但為《西遊記》之藍本。其中有三點值得注意，一是有猴行者的加入，雖尚是“白衣秀士”，已自稱“花果山紫雲洞銅頭鐵額猕猴王”，主動幫助唐僧取經，戰勝了妖魔，其次有深沙神出現，為沙和尚原型，再是途中遇到多起阻難，出現過火焰山、女人國，入王母池等情節，均為《西遊記》所本。為研究《西遊記》來源重要參考書 是編傳世有二本，一為日本德富蘇绛藏本，名為《大唐三藏取經記》三卷，缺第二卷。一即本書，上卷缺第一則，中卷缺第八則。二本雖命名有别，内容全同。前者為羅振玉收入所編《吉石庵叢書》中。後者亦有羅氏影宋本。
简称《传信记》,又称《开天传信录》。唐郑棨撰。《宋史艺文志》、《四库提要》均入小说类。版本有《百川学海》本、《说郛》本、《学津讨原》本等。一九八五年上海古籍出版社排印本。作者在自序中声称,自己因深感“承平之盛不可陨坠”,才“辄因簿领之暇,搜求遗逸”,撰写此书,以求“传于必信”。由此可知,记录开元、天宝太平盛世时期的重要人物与有关轶事,并于中寄寓自己对于盛世的赞羡和怀恋之情,是郑棨撰写此书的目的。1卷,32条。皆记开元、天宝故事,自序称“搜求遗逸,期于必信”,故以传信为名。可资为史者参考。其中语涉神怪事不少,间有所记非实,诸书言唐事者多沿用之,学者亦需鉴识。
簡稱《傳信記》,又稱《開天傳信錄》。唐鄭棨撰。《宋史藝文志》、《四庫提要》均入小說類。版本有《百川學海》本、《說郛》本、《學津讨原》本等。一九八五年上海古籍出版社排印本。作者在自序中聲稱,自己因深感“承平之盛不可隕墜”,才“辄因簿領之暇,搜求遺逸”,撰寫此書,以求“傳于必信”。由此可知,記錄開元、天寶太平盛世時期的重要人物與有關轶事,并于中寄寓自己對于盛世的贊羨和懷戀之情,是鄭棨撰寫此書的目的。1卷,32條。皆記開元、天寶故事,自序稱“搜求遺逸,期于必信”,故以傳信為名。可資為史者參考。其中語涉神怪事不少,間有所記非實,諸書言唐事者多沿用之,學者亦需鑒識。
轶事小说集。南朝梁沈约作。原三卷。已佚。今存佚文五十余条,记东晋宋齐名人遗闻轶事。沈氏《俗说》主要记东晋和南朝宋社会上层人物佚闻杂事,内容相当杂繁琐碎。有的写妒妇美妾的新奇轶事,有的写士人之间的调笑戏谑和庸俗无聊的日常生活,只为博得读者一笑而已,其思想价值和史料价值相对较小。大约成书于南朝齐、梁年间。当时以此名书的有两种。《隋书·经籍志》子部杂家类著录: “《俗说》三卷,沈约撰,梁五卷。”又小说家类《世说》刘孝标注本下附注: “梁有《俗说》一卷,亡。”清马国翰据此以为后者为刘著。两书均已散佚。今有《玉函山房辑佚书》本一卷,题沈约撰。鲁迅《古小说钩沉》本,不分卷,不题撰人,然《中国小说史略》以其佚文属沈约。两辑本均为五十二条,其中只有四条互异。
轶事小說集。南朝梁沈約作。原三卷。已佚。今存佚文五十餘條,記東晉宋齊名人遺聞轶事。沈氏《俗說》主要記東晉和南朝宋社會上層人物佚聞雜事,内容相當雜繁瑣碎。有的寫妒婦美妾的新奇轶事,有的寫士人之間的調笑戲谑和庸俗無聊的日常生活,隻為博得讀者一笑而已,其思想價值和史料價值相對較小。大約成書于南朝齊、梁年間。當時以此名書的有兩種。《隋書·經籍志》子部雜家類著錄: “《俗說》三卷,沈約撰,梁五卷。”又小說家類《世說》劉孝标注本下附注: “梁有《俗說》一卷,亡。”清馬國翰據此以為後者為劉著。兩書均已散佚。今有《玉函山房輯佚書》本一卷,題沈約撰。魯迅《古小說鈎沉》本,不分卷,不題撰人,然《中國小說史略》以其佚文屬沈約。兩輯本均為五十二條,其中隻有四條互異。
原称《冤魂志》,亦名《还冤记》、《还魂记》,别称《冤报记》、《北齐还冤志》等。隋颜之推撰。原三卷。今本一卷,三十六条。取材于经史纪事,兼及当代事件传闻,历叙西周至隋人物与世事片断,皆以冤屈鬼魂复仇或为恶者受惩为结局。旨在扬善抑恶,阐扬戒杀好生,因果报应之说。历代史志均有著录。《崇文总目》小说家作 《还冤志》三卷,《文献通考》、《直斋书录解题》作 《北齐还冤志》,殆因旧本之首题北齐黄门侍郎颜之推撰,遂误以冠于书名之上。《太平广记》引作 《还冤记》。《还冤记》、《冤魂志》、《还冤志》实即一书,今本均为一卷。
原稱《冤魂志》,亦名《還冤記》、《還魂記》,别稱《冤報記》、《北齊還冤志》等。隋顔之推撰。原三卷。今本一卷,三十六條。取材于經史紀事,兼及當代事件傳聞,曆叙西周至隋人物與世事片斷,皆以冤屈鬼魂複仇或為惡者受懲為結局。旨在揚善抑惡,闡揚戒殺好生,因果報應之說。曆代史志均有著錄。《崇文總目》小說家作 《還冤志》三卷,《文獻通考》、《直齋書錄解題》作 《北齊還冤志》,殆因舊本之首題北齊黃門侍郎顔之推撰,遂誤以冠于書名之上。《太平廣記》引作 《還冤記》。《還冤記》、《冤魂志》、《還冤志》實即一書,今本均為一卷。
轶事小说集。又名《河东先生龙城录》。旧题唐柳宗元撰。二卷。宗元有《河东先生集》已著录。是书唐艺文志未著录,宋人何远以为本朝王铚所作,假托柳氏大名。朱熹亦持何氏观点。清四库馆臣进而检讨书中文字,颇以笔力贫弱,非柳氏大家所为,考其记事,又多类同于宋人,不无道理。全文约5600字,共收笔记43则,主要记述了隋唐时期帝王官吏、文人士子、市井人物的轶闻奇事。《直斋书录解题》、 《通考》、 《宋志》著录,一卷。今存《柳河东全集》本、 《百川学海》本、 《稗海》本、皆为二卷。又有《历代小史》本, 《说郛》本、 《五朝小说》本、 《唐人说荟》本均作一卷。二卷本和一卷本同。
轶事小說集。又名《河東先生龍城錄》。舊題唐柳宗元撰。二卷。宗元有《河東先生集》已著錄。是書唐藝文志未著錄,宋人何遠以為本朝王铚所作,假托柳氏大名。朱熹亦持何氏觀點。清四庫館臣進而檢讨書中文字,頗以筆力貧弱,非柳氏大家所為,考其記事,又多類同于宋人,不無道理。全文約5600字,共收筆記43則,主要記述了隋唐時期帝王官吏、文人士子、市井人物的轶聞奇事。《直齋書錄解題》、 《通考》、 《宋志》著錄,一卷。今存《柳河東全集》本、 《百川學海》本、 《稗海》本、皆為二卷。又有《曆代小史》本, 《說郛》本、 《五朝小說》本、 《唐人說荟》本均作一卷。二卷本和一卷本同。
文中述说一女尼，意外得一批珍宝异物，以为祥瑞，欲献于天子，中故事甚是曲折。最后果然为帝王所得，并以为瑞，将楚州安宜县改名为宝应县。
文中述說一女尼，意外得一批珍寶異物，以為祥瑞，欲獻于天子，中故事甚是曲折。最後果然為帝王所得，并以為瑞，将楚州安宜縣改名為寶應縣。