轶事小说集。梁殷芸撰。《隋书·经籍志》著录: “《小说》十卷,梁武帝敕安右长史殷芸撰。梁目三十卷。”其后,两《唐志》、《宋志》及《崇文总目》、 《郡斋读书志》等亦收录,均作十卷,除《新唐志》外,皆改称《殷芸小说》。宋时避宋太祖赵匡胤父赵弘殷讳改“殷”为“商”,故又称《商芸小说》。鲁迅《中国小说史略》认为此书“明初尚存”,亡于何时,未载。鲁迅辑其遗文一百三十五条,未加编排整理,不分卷,载《古小说钩沉》中。殷芸受梁武帝之命编撰的《小说》,是魏晋南北朝时期一部重要的文学典籍。其以“采辑旧文”的编撰形式收录了自“秦汉魏晋宋诸帝”至“宋齐人”六个朝代八百年间的异闻琐事,内容庞杂,包括地理、旧事、杂传、杂史、五行、道家等等,虽自《隋书·经籍志》始大多数学者都将其列入子部小说家类,但因其所辑条文性质的多样性以及直接以《小说》命名,故是书的“小说”性质历来为学者争论研讨的话题。
轶事小說集。梁殷芸撰。《隋書·經籍志》著錄: “《小說》十卷,梁武帝敕安右長史殷芸撰。梁目三十卷。”其後,兩《唐志》、《宋志》及《崇文總目》、 《郡齋讀書志》等亦收錄,均作十卷,除《新唐志》外,皆改稱《殷芸小說》。宋時避宋太祖趙匡胤父趙弘殷諱改“殷”為“商”,故又稱《商芸小說》。魯迅《中國小說史略》認為此書“明初尚存”,亡于何時,未載。魯迅輯其遺文一百三十五條,未加編排整理,不分卷,載《古小說鈎沉》中。殷芸受梁武帝之命編撰的《小說》,是魏晉南北朝時期一部重要的文學典籍。其以“采輯舊文”的編撰形式收錄了自“秦漢魏晉宋諸帝”至“宋齊人”六個朝代八百年間的異聞瑣事,内容龐雜,包括地理、舊事、雜傳、雜史、五行、道家等等,雖自《隋書·經籍志》始大多數學者都将其列入子部小說家類,但因其所輯條文性質的多樣性以及直接以《小說》命名,故是書的“小說”性質曆來為學者争論研讨的話題。
唐代传奇小说集。又称《幽怪录》。牛僧儒撰。原书十卷,《崇文总目》、《新唐书·艺文志》等书著录,但已散佚。现今传本是明刻本《幽怪录》四卷本,题唐陇西牛僧儒编,附李复言《续幽怪录》。此书是一部以传奇为主的优秀小说集,所记全是异闻,主要是神仙鬼怪,绝大部分是作者自撰。本书除明代陈应翔刻本外,未见其它单刻本,一九八二年中华书局程毅中校点本即据陈本为底本。但此本只有四卷,可见也不是全本。至于其它丛书本,则更为散乱不全了。本书的写作和成书时间,学术界尚无定论,多数人认为是牛僧孺登进士前的作品;一部分人认为是牛僧孺当宰相时所作;还有人认为是他中进士后至大和年间长期积累的结晶,这些说法均无确证。
唐代傳奇小說集。又稱《幽怪錄》。牛僧儒撰。原書十卷,《崇文總目》、《新唐書·藝文志》等書著錄,但已散佚。現今傳本是明刻本《幽怪錄》四卷本,題唐隴西牛僧儒編,附李複言《續幽怪錄》。此書是一部以傳奇為主的優秀小說集,所記全是異聞,主要是神仙鬼怪,絕大部分是作者自撰。本書除明代陳應翔刻本外,未見其它單刻本,一九八二年中華書局程毅中校點本即據陳本為底本。但此本隻有四卷,可見也不是全本。至于其它叢書本,則更為散亂不全了。本書的寫作和成書時間,學術界尚無定論,多數人認為是牛僧孺登進士前的作品;一部分人認為是牛僧孺當宰相時所作;還有人認為是他中進士後至大和年間長期積累的結晶,這些說法均無确證。
唐张鷟撰。一卷。鷟有《朝野佥载》已著录。是编记故事二十三则,每则多至二三百字,少则二三十字。多为唐武周时事,如酷吏专事罗织,刑戮残忍,贪财好淫,食人精肉,少有灵异怪诞,乖戾时事。书中有记开元以后事,当为后人窜入。故事更有重见《朝野佥载》者。
唐張鷟撰。一卷。鷟有《朝野佥載》已著錄。是編記故事二十三則,每則多至二三百字,少則二三十字。多為唐武周時事,如酷吏專事羅織,刑戮殘忍,貪财好淫,食人精肉,少有靈異怪誕,乖戾時事。書中有記開元以後事,當為後人竄入。故事更有重見《朝野佥載》者。
志怪小说集。唐唐临撰。作于唐高宗永徽年间。两《唐志》皆云二卷,宋以下不见著录,盖此书亡佚已久,今存残本。《涵芬楼秘笈》本影印日本高山寺藏唐钞卷子本,三卷。杨守敬据《法苑珠林》、 《太平广记》辑录佚文,分为六卷(见《日本访书志》卷八)。岑仲勉《唐临冥报记之复原》 (见《历史语言研究所集刊》第十七本),对杨辑本逐条加以覆核,纠谬补遗,可谓《冥报记》的校定本。据其自序谓前朝《观世音应验记》、《冥验记》、《冥祥记》等作“徵明善恶,劝戒将来。实使闻者深心感寤。临既慕其风旨,亦思以劝人,辄录所闻,集为此记”。故其大旨,亦在于宣扬佛法灵异、因果报应。
志怪小說集。唐唐臨撰。作于唐高宗永徽年間。兩《唐志》皆雲二卷,宋以下不見著錄,蓋此書亡佚已久,今存殘本。《涵芬樓秘笈》本影印日本高山寺藏唐鈔卷子本,三卷。楊守敬據《法苑珠林》、 《太平廣記》輯錄佚文,分為六卷(見《日本訪書志》卷八)。岑仲勉《唐臨冥報記之複原》 (見《曆史語言研究所集刊》第十七本),對楊輯本逐條加以覆核,糾謬補遺,可謂《冥報記》的校定本。據其自序謂前朝《觀世音應驗記》、《冥驗記》、《冥祥記》等作“徵明善惡,勸戒将來。實使聞者深心感寤。臨既慕其風旨,亦思以勸人,辄錄所聞,集為此記”。故其大旨,亦在于宣揚佛法靈異、因果報應。
《仙传拾遗》四十卷。因故事性较强，得以列入小说类。原书已佚，今人严一萍有辑佚本五卷，收入《道教研究资料》第一辑。记载从上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是现存的道教传记中所没有的，故具有比较珍贵的史料价值。
《仙傳拾遺》四十卷。因故事性較強，得以列入小說類。原書已佚，今人嚴一萍有輯佚本五卷，收入《道教研究資料》第一輯。記載從上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是現存的道教傳記中所沒有的，故具有比較珍貴的史料價值。
古代神仙传记。五代道士杜光庭撰。收入《正统道藏》,六卷;《云笈七签》本则为三卷。记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城,女仙归王母所统,所收皆为古今女仙,故以此为书名。道教中称女性成仙者为元君,或女仙,世人称仙女,以区别对男性关于神仙真人之称谓。杜光庭撰《墉城集仙录》,载述古今女子成仙的事迹,取材于《汉武内传》、《真诰》等道书仙传。因女仙以西王母为首,相传西王母居于金墉城,所以此书以“墉城”为名。
古代神仙傳記。五代道士杜光庭撰。收入《正統道藏》,六卷;《雲笈七簽》本則為三卷。記載聖母元君、金母元君、上元夫人、昭靈李夫人等三十七位女仙事迹。相傳西王母所居為金墉城,女仙歸王母所統,所收皆為古今女仙,故以此為書名。道教中稱女性成仙者為元君,或女仙,世人稱仙女,以區别對男性關于神仙真人之稱謂。杜光庭撰《墉城集仙錄》,載述古今女子成仙的事迹,取材于《漢武内傳》、《真诰》等道書仙傳。因女仙以西王母為首,相傳西王母居于金墉城,所以此書以“墉城”為名。
轶事小说集。唐吕道生撰。《新唐书·艺文志》著录 此书2卷，入子部小说家类，注曰;“大和中，道生增赵自 勤之说。”《崇文总目》同。今有《类说》本、上海书局影印 万有文库版《旧小说》本，均残。《定命录》主要宣扬人之 生死、祸福、贵贱皆由命中注定的天命观，书名亦由此 来。如《狄仁杰》写狄仁杰被贬官时，途经汴州，欲停留 半日治病，时任开封县令的霍献可竟当日将其逐出。后 狄公复任宰相，霍为郎中，狄公欲中伤而未果。武则天 命狄仁杰择御史中丞，狄公无以应命，唯记得霍，便推荐 霍做了御史中丞。狄公认为自己这样做，完全是出于天 命。小说实际上反映了唐代官场的相互倾轧和世态炎 凉。又如《崔元宗》写崔曾为宰相，令史奚三儿预卜崔60 日内当流放南海，6年三度合死，然竟不得死，待其百岁 时将被饿死，后来果然一一应验。小说在写崔元宗的遭 遇时，注重描写其仕途的坎坷，人情的冷暖，寄寓了作者 的爱憎之情。书中许多故事描写真切细腻，展示出形形 色色的人情世态。但因作者思想的局限，全部篇章皆写 命中注定之事，不免有千篇一律、单调乏味之嫌。唐温 畬撰有《续命定》1卷，已佚，《太平广记》辑有佚文。
轶事小說集。唐呂道生撰。《新唐書·藝文志》著錄 此書2卷，入子部小說家類，注曰;“大和中，道生增趙自 勤之說。”《崇文總目》同。今有《類說》本、上海書局影印 萬有文庫版《舊小說》本，均殘。《定命錄》主要宣揚人之 生死、禍福、貴賤皆由命中注定的天命觀，書名亦由此 來。如《狄仁傑》寫狄仁傑被貶官時，途經汴州，欲停留 半日治病，時任開封縣令的霍獻可竟當日将其逐出。後 狄公複任宰相，霍為郎中，狄公欲中傷而未果。武則天 命狄仁傑擇禦史中丞，狄公無以應命，唯記得霍，便推薦 霍做了禦史中丞。狄公認為自己這樣做，完全是出于天 命。小說實際上反映了唐代官場的相互傾軋和世态炎 涼。又如《崔元宗》寫崔曾為宰相，令史奚三兒預蔔崔60 日内當流放南海，6年三度合死，然竟不得死，待其百歲 時将被餓死，後來果然一一應驗。小說在寫崔元宗的遭 遇時，注重描寫其仕途的坎坷，人情的冷暖，寄寓了作者 的愛憎之情。書中許多故事描寫真切細膩，展示出形形 色色的人情世态。但因作者思想的局限，全部篇章皆寫 命中注定之事，不免有千篇一律、單調乏味之嫌。唐溫 畬撰有《續命定》1卷，已佚，《太平廣記》輯有佚文。
唐尉迟枢撰。一卷。作者事迹不详。此书记故事十七则,文字简短,共约七百字。有薛昭纬“悔不当初学治银”诗、荆南米贵、孙晖走马、李更名、百粤人食蟆虾等故事,可资谈助。独有李泌故事九则,其中以诗讽杨国忠,富有趣味。南楚地域约为今湖北、湖南、四川、贵州、广东、广西一带,唐末社会,于此最为动荡,既有梁崇义、李希烈等藩镇作乱,又有农民造反、戍卒兵变,王仙芝、黄巢农民军亦活跃在这一带。《新唐书·艺文志》小说类著录,三卷。现存《说郛》本、 《五朝小说》本、 《唐人说荟》本、 《唐代丛书》本,但均系残本。 《太平广记》引有佚文。将以上各本所存篇目进行比勘, 《说郛》本辑有十七则,《唐人说荟》本辑有二十三则,《太平广记》辑有十四则,汰去重复,目前尚存二十九则, 《广记》所辑每条有标题。
唐尉遲樞撰。一卷。作者事迹不詳。此書記故事十七則,文字簡短,共約七百字。有薛昭緯“悔不當初學治銀”詩、荊南米貴、孫晖走馬、李更名、百粵人食蟆蝦等故事,可資談助。獨有李泌故事九則,其中以詩諷楊國忠,富有趣味。南楚地域約為今湖北、湖南、四川、貴州、廣東、廣西一帶,唐末社會,于此最為動蕩,既有梁崇義、李希烈等藩鎮作亂,又有農民造反、戍卒兵變,王仙芝、黃巢農民軍亦活躍在這一帶。《新唐書·藝文志》小說類著錄,三卷。現存《說郛》本、 《五朝小說》本、 《唐人說荟》本、 《唐代叢書》本,但均系殘本。 《太平廣記》引有佚文。将以上各本所存篇目進行比勘, 《說郛》本輯有十七則,《唐人說荟》本輯有二十三則,《太平廣記》輯有十四則,汰去重複,目前尚存二十九則, 《廣記》所輯每條有标題。
传奇小说集。唐薛渔思撰。三卷。原书已佚, 《郡斋读书志》入子部小说家,曰: “亦记谲怪事。序云:续牛僧孺之书。”《太平广记》录有佚文,《绀珠集》、《说郛》本均残,不全。《河东记》就其总体来说,尚未脱尽谲异怪诞之气,应属志怪小说一系。但它又不尽同于六朝那些单纯宣扬物妖的志怪小说,而常常是通过神异故事曲折地反映现实生活。首先,它大胆地讽刺了皇帝和官僚们的昏聩无知以及政治的腐败。
傳奇小說集。唐薛漁思撰。三卷。原書已佚, 《郡齋讀書志》入子部小說家,曰: “亦記谲怪事。序雲:續牛僧孺之書。”《太平廣記》錄有佚文,《绀珠集》、《說郛》本均殘,不全。《河東記》就其總體來說,尚未脫盡谲異怪誕之氣,應屬志怪小說一系。但它又不盡同于六朝那些單純宣揚物妖的志怪小說,而常常是通過神異故事曲折地反映現實生活。首先,它大膽地諷刺了皇帝和官僚們的昏聩無知以及政治的腐敗。
传奇小说集。唐皇甫枚撰。原三卷,今本二卷。枚字遵美,安定(今甘肃泾川北)人。曾于懿宗、僖宗两朝任官,咸通末任汝州鲁山令。僖宗出奔梁州,赴调行在,后梁开平四年(910)旅居汾、晋撰此书。三水为安定属邑,故以名书。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录。陈振孙《直斋书录解题》首载其书三卷,《宋史·艺文志》同。明人杨仪有二卷本,秦汴据以刻印,即为《天一阁书目》之二卷本, 清卢文弨刻入《抱经堂丛书》。由此可知原本在宋明之间,已佚失一卷。近人缪荃孙从《太平广记》、 《续谈助》、 《说郛》、《古今说海》中,搜辑逸文十二则,成补遗一卷,连同原二卷本中三十五则,一并刊入《云自在龛丛书》。本书记载晚唐咸通后的异闻轶事,一部分内容描写神仙怪异之事;另一部分内容则为作者的经历、见闻。内容有志怪,有琐记,但写得较成功的是一些结构完整描写细腻的传奇作品,《飞烟传》与《王知古》二篇最为著名。
傳奇小說集。唐皇甫枚撰。原三卷,今本二卷。枚字遵美,安定(今甘肅泾川北)人。曾于懿宗、僖宗兩朝任官,鹹通末任汝州魯山令。僖宗出奔梁州,赴調行在,後梁開平四年(910)旅居汾、晉撰此書。三水為安定屬邑,故以名書。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》均未著錄。陳振孫《直齋書錄解題》首載其書三卷,《宋史·藝文志》同。明人楊儀有二卷本,秦汴據以刻印,即為《天一閣書目》之二卷本, 清盧文弨刻入《抱經堂叢書》。由此可知原本在宋明之間,已佚失一卷。近人缪荃孫從《太平廣記》、 《續談助》、 《說郛》、《古今說海》中,搜輯逸文十二則,成補遺一卷,連同原二卷本中三十五則,一并刊入《雲自在龛叢書》。本書記載晚唐鹹通後的異聞轶事,一部分内容描寫神仙怪異之事;另一部分内容則為作者的經曆、見聞。内容有志怪,有瑣記,但寫得較成功的是一些結構完整描寫細膩的傳奇作品,《飛煙傳》與《王知古》二篇最為著名。
轶事小说集。又称《妒妇记》。南朝宋虞通之撰。 《隋书·经籍志》史部杂传类著录,二卷。 《新唐志》同,但不著撰人。 《旧唐志》及《宋志》均不载。此书久已亡佚,遗文散见于《世说新语》刘孝标注、《艺文类聚》、 《白孔六帖》、 《太平御览》诸书中。鲁迅《古小说钩沉》辑七条,是今所见唯一的辑佚本。 《宋书》卷四一《后妃传》云: “宋世诸主,莫不严妒,太宗每疾之。湖熟令袁慆妻以妒忌赐死,使近臣虞通之撰《妒妇记》。”(《宋书》卷四十一《后妃传》)可知是书乃是受钦命为现实治政者服务而作,当成书于刘宋末。书中全记两晋以来妒妇故事。
轶事小說集。又稱《妒婦記》。南朝宋虞通之撰。 《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄,二卷。 《新唐志》同,但不著撰人。 《舊唐志》及《宋志》均不載。此書久已亡佚,遺文散見于《世說新語》劉孝标注、《藝文類聚》、 《白孔六帖》、 《太平禦覽》諸書中。魯迅《古小說鈎沉》輯七條,是今所見唯一的輯佚本。 《宋書》卷四一《後妃傳》雲: “宋世諸主,莫不嚴妒,太宗每疾之。湖熟令袁慆妻以妒忌賜死,使近臣虞通之撰《妒婦記》。”(《宋書》卷四十一《後妃傳》)可知是書乃是受欽命為現實治政者服務而作,當成書于劉宋末。書中全記兩晉以來妒婦故事。
东晋·戴祚撰。又称《甄异记》、《甄异志》、《甄异录》。志怪小说集。三卷。原书早佚。《隋书·经籍志》入史部杂传类,题“晋西戎主簿戴祚撰”。 《旧唐志》同, 《新唐志》入小说家类。宋以后史志皆不见载,大约亡于宋。重编《说郛》本辑其遗文五则,但多有误收;鲁迅《古小说钩沉》自《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》、 《齐民要术》和苏易简《文房四谱》诸书中辑其遗文十七条,是当前较完备的辑佚本。所记多为晋太元、建武中鬼神怪异、感应灵验之事，为此前志怪书所不载。其中“秦树”、“杨丑奴”记人与鬼、人与妖恋爱，“张阁”、“张牧"记鬼使、鬼奴故事，皆首尾完整，情节曲折，较有小说韵味。
東晉·戴祚撰。又稱《甄異記》、《甄異志》、《甄異錄》。志怪小說集。三卷。原書早佚。《隋書·經籍志》入史部雜傳類,題“晉西戎主簿戴祚撰”。 《舊唐志》同, 《新唐志》入小說家類。宋以後史志皆不見載,大約亡于宋。重編《說郛》本輯其遺文五則,但多有誤收;魯迅《古小說鈎沉》自《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平廣記》、《太平禦覽》、 《齊民要術》和蘇易簡《文房四譜》諸書中輯其遺文十七條,是當前較完備的輯佚本。所記多為晉太元、建武中鬼神怪異、感應靈驗之事，為此前志怪書所不載。其中“秦樹”、“楊醜奴”記人與鬼、人與妖戀愛，“張閣”、“張牧"記鬼使、鬼奴故事，皆首尾完整，情節曲折，較有小說韻味。
南宋·康誉之撰。笔记小说集。一卷。本书追述北宋轶闻。作者生于中州,目睹汴都之盛,故以“昨梦”为名。其中记黄河卷埽事、老君庙画壁事等,可资考证。记开封尹李伦故事。篇幅较长,情节曲折,有如传奇小说。内容记述北宋轶闻。如隐士修老子庙,名将燕山回,均带仙道色彩。其中《鬼媒人》《未婚嫁娶》记北地冥婚风俗,含有鬼话成分。有《广百川学海》本、《古今学海》本、《学海类编》本。《四库全书》著录。
南宋·康譽之撰。筆記小說集。一卷。本書追述北宋轶聞。作者生于中州,目睹汴都之盛,故以“昨夢”為名。其中記黃河卷埽事、老君廟畫壁事等,可資考證。記開封尹李倫故事。篇幅較長,情節曲折,有如傳奇小說。内容記述北宋轶聞。如隐士修老子廟,名将燕山回,均帶仙道色彩。其中《鬼媒人》《未婚嫁娶》記北地冥婚風俗,含有鬼話成分。有《廣百川學海》本、《古今學海》本、《學海類編》本。《四庫全書》著錄。
宋佚名撰。一卷。自炀帝听袁宝儿歌《柳枝诗》、观《广陵图》，与萧后议游广陵，聚群臣议开运河始。炀帝诏天下人夫赴役，麻叔谋总管其事，沿途开凿，首见地下古堂室，劈棺见尸，容貌如生，得一石铭，铭刻其尸为大金仙，得叔谋改葬者;一役夫遇十二郎神遗白璧一双，转献叔谋，叔谋得璧而杀役夫灭口;后又开凿一地下宫殿，见天神收审炀帝替身大鼠;叔谋以食幼童肉治病。奇闻怪事甚多。至来护儿奉诏斩叔谋，结束全书。半属史事，半属传奇故事。文字不甚简练，情节一般。有《古今说海》本，《历代小史》本，《说郛》本。
宋佚名撰。一卷。自炀帝聽袁寶兒歌《柳枝詩》、觀《廣陵圖》，與蕭後議遊廣陵，聚群臣議開運河始。炀帝诏天下人夫赴役，麻叔謀總管其事，沿途開鑿，首見地下古堂室，劈棺見屍，容貌如生，得一石銘，銘刻其屍為大金仙，得叔謀改葬者;一役夫遇十二郎神遺白璧一雙，轉獻叔謀，叔謀得璧而殺役夫滅口;後又開鑿一地下宮殿，見天神收審炀帝替身大鼠;叔謀以食幼童肉治病。奇聞怪事甚多。至來護兒奉诏斬叔謀，結束全書。半屬史事，半屬傳奇故事。文字不甚簡練，情節一般。有《古今說海》本，《曆代小史》本，《說郛》本。
小说。佚名撰。二卷。上卷原题下注曰“记炀帝宫中花木”，下卷原题下注曰“记登极后事迹”。鲁迅认为系编者所加，收入《唐宋传奇集》时删去。本编上卷写炀帝自出生至杨素扶他有国，继文帝位后，营造宫苑，奢侈淫乐的宫闱生活。下卷写炀帝东幸，荒淫无度，大肆搜刮，激起政变，最后自缢于扬州。作品从多方面揭露炀帝独断专行，谏诤莫从，“大兴西苑，两至辽东”，以致天下为墟，饿殍盈野，逼民造反的历史背景，具有一定批判和认识意义。有《古今说海》、《古今逸史》本《说郛》节删本。为鲁迅编《唐宋传奇集》收录。
小說。佚名撰。二卷。上卷原題下注曰“記炀帝宮中花木”，下卷原題下注曰“記登極後事迹”。魯迅認為系編者所加，收入《唐宋傳奇集》時删去。本編上卷寫炀帝自出生至楊素扶他有國，繼文帝位後，營造宮苑，奢侈淫樂的宮闱生活。下卷寫炀帝東幸，荒淫無度，大肆搜刮，激起政變，最後自缢于揚州。作品從多方面揭露炀帝獨斷專行，谏诤莫從，“大興西苑，兩至遼東”，以緻天下為墟，餓殍盈野，逼民造反的曆史背景，具有一定批判和認識意義。有《古今說海》、《古今逸史》本《說郛》節删本。為魯迅編《唐宋傳奇集》收錄。